人生中有什麼遺憾 〔每個人都會死，但不是每個人都曾活過〕

穿越抑鬱的正念之道（TED x UTSC）（含字幕）

正念認知治療結合認知治療與正念的練習，以正念、慈悲的態度來試著紓緩憂鬱症狀的惡化。對於心智模式為何常使我們陷入憂鬱，也做了很清楚的解釋。

正知的五個步驟

正念可以察覺不良情緒，正知可以管理不良情緒。

然而，正知是甚麼？正知是有智慧的徹知，是循序漸進的過程，由五個步驟組成。

第一，禪修者必須覺察自己身上正在發生甚麼。他必須注意到並謹慎對待生起的感受，以及由此而來的惡--貪愛、嗔恨和愚癡。

第二，這種覺察必須令他時時刻刻都能安住，並使他生起一種特別的覺知。

第三，這種覺知必須發展到，對感受僅做純粹觀察並能徹底明瞭的程度。感受不再在身心留下印記。

第四，一旦達到這種狀態，禪修者必須學習安住在那種高度、持續的覺知，此時，禪修者對一切都不再執著。事實上，已沒甚麼好讓他執著的。這不僅是知識上的理解(我們大多數人僅能如此)，而是親證到無所執著的狀態。

第五，藉由安住在此無所執著的狀態一段長時間，禪修者體驗到經驗(感受)的止息。

這五個步驟如能穩當地、有意識和有信心地實行，可教導禪修者從體驗到的感受中出離。因此，他不讓感受在身心上留下印記，並不被感受的一切後果所影響。

~摘自《感受與正知的重要性研討會論文集》

禪修的現實利益

國內的密集禪修活動在近幾年是越來越多，而且幾乎次次爆滿，這反映了廣大信眾佛法修學的層次得到提高。就在座的各位賢友來說，顯然都有禪修的熱情，而且來時一般會有種種期盼。古人常說，剋期求證。在座的有人可能希望在這七天密集禪修中努力證得禪定，然後長期入定、不食人間煙火，為人類節省糧食；或者開開天眼見見佛菩薩、看看鬼神，來開擴一下自己的世界觀；或者禪七結束時證得神足通直接飛回去，以後就過著雲里來霧裡去的神仙日子；或者證個果位乃至見性成佛，然後去度盡一切眾生、實現人間凈土、解放全人類。當然，這些希望本身是好的，我們也期待這樣的聖者越來越多。但是，對於根性一般的多數人來說，不切實際的目標會給自己帶來焦慮、抑鬱、懊惱、挫敗感、失望、麻木，甚至走火入魔，最後把自己折騰成一個精神病人。

今天，我在這裡不是領著你們一起唱高調，而是分享一下適當的禪修會給我們日常學習、工作與生活能帶來哪些現實的利益，以便大家對於自己的禪修確立一個合理的目標。

台灣靈山禪寺2016年一月禪修開示

傳仁法師出生於新加坡，在光明山普覺禪寺剃度出家。
隨後，法師前往臺灣及緬甸於漢傳佛教及上座部佛教系中受具足戒。
除了在新加坡修習內觀禪，法師也遠赴斯里蘭卡、馬來西亞、臺灣及緬甸習禪多年。傳仁法師現于新加坡、馬來西亞、印尼等國家以中、英雙語教導禪修及佛法。


靈山禪寺2016年一月禪修始業式_學佛應有的心態

• 靈山禪寺2016年一月禪修第一講七種覺悟的因素＿七覺支。佛陀對迦葉尊者說：「我已培育七覺支，令其增長，當已­培育以及令其增長，將導致徹底的證知，圓滿的智慧達到涅槃」。
• 靈山禪寺2016年一月禪修第二講七種覺悟的因素＿七覺支之精進覺支、輕安覺支、喜覺支。佛陀：「當一個修行者培­育了念覺支以及擇法覺支之後，應當進一步對自己修正而做出適當的精進」。
• 靈山禪寺2016年一月禪修第三講七種覺悟的因素＿七覺支之定覺支、捨覺支。定覺支是一種讓我們的心保持平衡，不被外界的順、逆境所影響。
• 靈山禪寺2016年一月禪修第四講十六階智－從凡夫到聖者的過程。第一階智至第四階智的現象說明。十六階智是透過修行毗婆舍那禪時，智慧增長提昇的一個­過程，修行者必須具有精進力與耐心，才能逐步提昇智慧。
• 靈山禪寺2016年一月禪修第五講十六階智－從凡夫到聖者的過程。第五階智至第十一階智的現象說明。
• 靈山禪寺2016年一月禪修第六講十六階智－從凡夫到聖者的過程。第十一階智至第十六階智的現象說明。
• 靈山禪寺2016年一月禪修結業式傳仁禪師回答學員的問題及開示。住持 致中法師開示及出堂叮嚀。

真正的財富

◆真正的財富

人生在世不能沒有財富以資活命，

然而，財富是否能保障人生的幸福？

功成名就、飛黃騰達、家財萬貫……

到底什麼才是真正的財富？

◎文／編輯室

從《富爸爸商學院》、《五線譜投資術》、《從零開始穩穩賺》等排行榜上的暢銷書，到家家戶戶貼在門上的「恭喜發財」、「財源廣進」等春聯吉祥話，大喇喇地透露大眾打從心底對於「賺大錢」、「發大財」的渴望。

財富是萬惡淵藪？

俗話說，有錢走遍天下，無錢，寸步難行，財富是滿足日常生活所需的重要工具，沒有了錢，生活就無以為繼，這是世間生活的法則。在《善生經》、《阿含經》等許多經典中，也可看到佛陀除了教導世人以正當方式賺錢謀生，還提出將錢財妥善分配運用於生活、投資、置產、儲蓄等，換句話說，佛陀對於世間財富，視為讓人安身立命的資具。

身心紓壓與情緒管理 ——「身念處」的基礎原理與實務運用

心理學界的正念紓壓、正念減壓與正向心理等學問，其背景理論均出自佛法，是佛教獻給這個時代的珍貴禮物。怎麼說呢？身與心是密切連動的，若常處於焦慮緊張的狀態，就容易得消化系統的毛病；常處於憤怒的狀態，就容易得心血管的疾病。其實，許多身體的疾病，醫學界業已證明與心理密切相關，這正印證了佛陀的教導：每一個起心動念，都跟身體有連動關係。

佛陀的女兒：蒂帕嬤

偉大的靈性導師往往會以許多不同的方式來教導世人，其中最強而有力以及最神祕的教導方式，就是「純粹示現」。這樣一位不平凡的人，僅僅因為存在於世間，就能夠轉化我們的生活方式。蒂帕嬤就是其中之一，她由衷地流露出一股能夠感動每一個人的獨特氣質，讓所有人都沐浴在她無盡的愛與包容中，勇敢地邁向佛陀的覺醒之路。

蒂帕嬤 （Dipa Ma, 1911~1989）

現代人的心靈藥方 禪

用寧靜心擁抱世界

心是人的主宰，具有很大的力量，所以我們應該隨時隨地注意自己的起心動念。

我們每天都要接觸很多人，在頻繁的接觸中，難免會跟別人發生摩擦或衝突或是因為外界事物而影響自己的心境，這是現代人普遍的困擾之一。

想要常保一顆寧靜的心是一門很深的學問，並不容易做到。當我們登上高山或是站在海邊時，一望無際的景色，讓我們敞開心門，此時世間紛紛擾擾的煩惱都會消失無蹤。

因此有人說：心有多大，世界就有多大。我們的心如果也能夠像原野、海洋、天空一樣開闊，就能夠容下無限的東西，也更能享受生命的自由。

「心不開朗就是苦，心境豁達就能轉苦為樂。」禪宗特別強調「平常心」這三個字。所謂平常心，就是指我們非常清楚環境裡的是是非非、好壞美醜，對所有現象一目了然，但卻絲毫不受影響。即使身處在那樣的環境裡，也不會隨外境起舞，也就不會受環境裡的種種情況影響而浮動。

人有了定力之後就不容易被外在環境動搖，能保持身心安定，能把自己的情況看得很清楚，對於能做、不能做、該做、不該做的事，也都非常清楚，這就是智慧。

想要讓心保持清明安定，就不要心隨境轉。「心隨境轉」是指失去自己的主宰，老是被環境的動態所影響，也就是說發生狀況的時候，心不要立刻被當下的環境所動。用簡單的方法就是觀察呼吸從鼻孔出入的感覺或是觀察內心的感受，只要將注意力放在身體的感受上，心情就會安定下來。

其實煩惱心未必都是不好的，事實上它是清明心的基礎。因為，對於有善根的人，遇到困擾時，覺得這是一種麻煩，希望能夠將它轉變為寧靜、清明的心，這時候，煩惱心反倒是一種助緣了。所以，如果懂得用智慧、慈悲來處理問題，心裡就不會經常打結而能清明自在，那不管處身在任何的狀況中都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境。

《阿含經》人生的百科全書

二千多年前，佛陀與弟子遊走於恆河兩岸，在人間說法四十五年。這期間，許多人來向佛陀請益，其中不乏國王、大臣、富人、乞丐，他們往往面帶愁容而來，最後歡喜而去……

如是我聞，一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所……

這段生動的經句，讓人印象深刻，但不禁莞爾自問：「佛陀也會教人減肥？」

這是出自阿難尊者誦出的《阿含經》，記載波斯匿王因為太胖了，向佛陀請教如何減肥的事蹟。此外，還有為人所熟知的周利槃陀伽因掃地而開悟、母親要求佛陀讓死亡的兒子復活等故事，也都是出自《阿含經》。

《阿含經》記錄佛陀來往各地，解答弟子、居士日常生活，乃至宗教修行的種種問題，猶如孔子周遊列國與門人的對話集《論語》，是十分生活化、貼近人心的佛典，猶如實用的人生百科全書，富含人生的哲理與生命的實相。