【自序─清風明月無量心 /性空長老】
四無量心的修行是成就菩提過程的重要內容，佛教弟子不論聲聞、獨覺或菩薩，如要成就佛道，一定要修四無量心，否則不可能有菩提。四無量心的修行也代表了菩提的力量，菩提的力量有賴於四無量心和般若波羅蜜的修行。所以四無量心與戒定慧三學、六神通、四無礙智、卅七覺支等等修行都有關係。
為什麼？因為心路過程的內容、心所有的思惟都是靠感覺，也就是受。沒有受，就沒有心。修行人先要調心的過程，才能得到沒有心的境界；而調心的過程，重點在於調「受」。
2015年12月2日 星期三
2015年10月18日 星期日
2015年9月2日 星期三
2015年4月12日 星期日
2015年印順導師思想巡迴講座暨座談會
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《學佛三要》電子書下載（ epub | azw3 | mobi ）
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| ◆宗 旨： | 闡揚印順導師思想，推展人間佛教，導引正見，啟發正信，進而「淨化身心、利濟人群」，向於佛道，護持正法。 | ||||
| ◆講 題： | 印順導師著《學佛三要》。 | ||||
| ◆講 師： | 宏印長老（慧日講堂住持）、厚觀法師（福嚴佛學院院長）、 開仁法師、圓波法師、長慈法師（福嚴佛學院三位教師）。 | ||||
| ◆場 次： | ◎2015年6月14日（週日）：高雄市正信佛教青年會。 ◎2015年6月21日（週日）：妙雲蘭若。 ◎2015年6月27日（週六）：慧日講堂。 | ||||
| ◆進行方式： | 每一主題專題演講暨討論30～80分鐘。 | ||||
| ◆講 義： | 會場發送，人手一份。 （講義下載：http://www.fuyan.org.tw/yinshun-2015/） | ||||
| ◆報名方式： |
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| ◆報名日期： | 座位有限，額滿為止。 |
2015年4月9日 星期四
2015年3月29日 星期日
《就在今生》~行禪的五種益處
行禪的五種益處（Five Benefits of Walking Meditation）
佛陀敘述行禪有五種好處：
第一是：常行禪的人可以增強長途旅行的耐力，這在佛陀時代特別重要，當時的比丘與比丘尼，除了雙腳以外，沒有其他交通工具。你可以想像自己是位比丘，並思考這個能增強體力的好處。
行禪的第二種益處是增加禪修的耐力。行禪需要加倍的精進，除了用來提腳的精進之外，還需要心的精進來覺知動作，這正是八正道中的正精進。如果這種加倍的精進在整個抬腳、向前與放下的動作中持續著，必能強化心的精進，每位禪修者都知道，這對修觀十分重要。
第三是：坐禪與行禪的平衡有益健康。兩者交替，會使進步的速度加快。顯然的，生病時很難禪修，坐太久會身體不適，然而更換姿勢與行禪，會使肌肉復原，促進血液循環與預防疾病。
行禪的第四種益處是幫助消化。消化不良會導致不舒服，因而成為禪修的障礙。行禪能促進腸胃蠕動，保持通暢。飯後與禪坐前應該行禪，以驅逐睡意。在早晨起床後，立即行禪也是培養正念的好方法，同時還能避免在一天的第一段禪坐時就打瞌睡。
行禪的第五種益處是能持久的專注。由於在行走時，心專注在每個動作，專注便會持續。每個腳步都在為接下來的禪坐建立基礎，使心專注在所緣上，最後，顯現出實相的本質。
所以我用汽車電池作比喻，如果汽車一直未發動，電池就會耗盡。一位不曾行禪的禪修者，很難在坐墊上有任何成就；而勤於行禪的人，則會在禪坐時保持穩固的正念與定。我希望你們都能成功的修行，願你們持戒清淨，淨化言行，以創造發展定與慧的因緣。願各位遵循這些禪修指導，以清明的正念，注意每個經驗，那麼，你會了解現象的本質。 願大家能觀察到心法與色法如何構成所有的經驗，如何互相關連，所有的經驗如何被視為無常、苦、無我。最後，你將證入涅槃—徹底根除煩惱的無為法。~緬甸 班迪達禪師(Sayadaw U Pandita)
*《就在今生》PDF檔下載
2015年3月26日 星期四
炊煙起了，我在門口等你
炊煙起了， 我在門口等你。
夕陽下了， 我在山邊等你。
葉子黃了， 我在樹下等你。
月兒彎了， 我在十五等你。
細雨來了， 我在傘下等你。
流水凍了， 我在河畔等你。
生命累了， 我在淨土等你.....
2015年2月12日 星期四
2015年1月27日 星期二
拜佛與四念處
拜佛時，如何運用四念處--身、受、心、法的觀法，來練習覺察身心現象？經常在東西方指導禪修的東初禪寺住持果醒法師指出，拜佛時，用「身念處」的觀法，是指觀察身體彎腰、拜下、跪下等肢體動作，乃至身體移動、拉緊、伸展、放鬆等「觸」，要從粗大的肢體動作觀起，漸漸觀察細微的變化，並從外而內，從大而小，從點而面，從局部而全身地逐層觀照，清清楚楚每一個動作。
觀「受念處」是觀察拜下或起身時，身體的「覺受」是舒服的（樂受）、不舒服的（苦受）或是中性的不苦不樂受。果醒法師表示，觀照時要注意，苦樂本身只是受，不要被苦受或樂受影響情緒。
觀「心念處」是指明察拜佛時的心念如何？觀心是觀照自己是用貪心、瞋心，或是愚癡心在禮拜，但果醒法師提醒，一般禮拜時，多半是觀照拜佛的心是寧靜或是急躁的；而「法念處」是從觀照拜佛時的身、受、心等身心現象的生滅，覺察無常、苦、空、無我的實相。
果醒法師指出，四念處的觀法通常是從觀身做為入手處，「因為覺受和心念離不開身體的動作和觸受，樂受苦受等一定是從身體的鬆或緊反映出來；而心的寧靜或急躁，又受到肢體動作、覺受的影響。所以，沒有觀身念處的基礎，很難觀心念處。」法師強調，只有對現前身體的動作清楚明覺了，才會看得到更細微的樂受、苦受生起，如果身心粗重，心也會浮躁散亂，也就沒有能力觀照了。
另外，法師特別提醒，用四念處來觀察拜佛，從來沒有企圖要改變、干涉拜佛的行為，例如並沒有要把身體的緊改為鬆，不舒服改為舒服，只是清楚地覺察、了知當下的身心現象，到最後看到這些身心現象的本質，都是無常、無我、空。
圖文轉貼自人生雜誌
2015年1月11日 星期日
覺知生命的7封信:放下人生7大重擔的啟示
《覺知生命的7封信:放下人生7大重擔的啟示》
作者： 焦諦卡禪師
作者： 焦諦卡禪師
- 譯者：果儒
- 出版社：心鼓手出版社
- 出版日期：2009/05/27
- 語言：繁體中文
作者簡介
焦諦卡禪師（Sayadaw U Jotika）
一九四七年生，緬甸人。一九七三年畢業於仰光理工學院，成為電機工程師，隨即出家，受沙彌戒，一九七四年受比丘戒。禪師出家以來，即精勤禪修，達數十年，並多次前往亞洲、歐美各地弘法及指導禪修，著作等身，為國際知名的南傳禪法傳承者之一。
譯者簡介
果儒
中興大學中文系畢，法光佛研所畢，斯里蘭卡Kelaniya大學文學碩士、哲學碩士，著有《佛國之旅─斯里蘭卡見聞記》，譯有《觀禪手冊》、《內觀禪修之旅》、《不存在的阿姜查》、《阿姜查的內觀禪修開示》、《生活的佛法》、《內觀導航─用內觀的衛心導航回到當下》等。
中興大學中文系畢，法光佛研所畢，斯里蘭卡Kelaniya大學文學碩士、哲學碩士，著有《佛國之旅─斯里蘭卡見聞記》，譯有《觀禪手冊》、《內觀禪修之旅》、《不存在的阿姜查》、《阿姜查的內觀禪修開示》、《生活的佛法》、《內觀導航─用內觀的衛心導航回到當下》等。
編輯誌
本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○至九○年代初期。
在這些信件中，焦諦卡禪師以無限的耐心與慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。
若有人說出心裡的話，分想內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物，而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。
焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，您可從閱讀本書得到證實。
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