那一彎新月，提醒我：看好初發心
那一年，中秋夜過後，我割愛辭親，追隨佛陀，踏上追尋真理的道路。那夜抵達寺院時，山腳下，附近野狗狂吠著，一輪皓月當空。月光把我的影子拉得長長的，就在夜風月影的照拂下，我走向了人生另一個重要的旅程。
我在寺院裡住了下來，以便熟悉出家生活。每晚晚課後，我總喜歡坐大殿前的石階上，憑眺對面山谷的點點燈火。每一盞燈都是一個溫暖的家，我想起山下的親人與友朋，思考著自己的決定……
那晚，如同往常般，我凝望著山谷間的燈火沉思。不知何時，一位法師挨著我身旁坐下，關心地問我，在想什麼？我搖頭，無言以對。她陪著我默默坐了許久後，說：「你看！這荒山明月多美啊！誰還會想回到滾滾紅塵呢？」
順著她所指的方向，我抬頭望去，看到了遠方山巔上一輪初升的明月，那清澈柔和的月光如此皎潔、無瑕，照亮了群山彎曲有致的稜線，也照亮了我內心黑暗不安的幽谷。
剎那間，我恍然大悟。明月般的清淨光明、圓滿清涼，不就是我想追求的生命境界嗎？經典說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，為了多劫願，浩蕩赴前程」，我還猶豫什麼呢？
十六年了，我依然記得，那年的月光，以及月光下立下誓願的自己。
《寶積經》中，佛陀以十九個譬喻讚歎菩薩的功德，其中以「新月」比喻菩薩的初發心：「譬如月初生時，光明形色日日增長。菩薩淨心亦復如是，一切善法日日增長。」
不同於中國人崇尚滿月，印度人更是讚歎新月，佛陀便以月光從新月漸增到滿月，說明菩薩初發心到成佛的過程，而與淨心（菩提心）相應的一切善法，也將在日復一日的修學中不斷增長，直至功德圓滿。
《大乘莊嚴經論》以廿二個譬喻說明菩提心的殊勝，其中也同樣以「新月」譬喻菩薩的初發心：「譬如新月，漸增圓明；菩提心亦如是，與勤相應，於一切善法漸漸增長故。」
菩薩初發心，就像新月，黑暗的部分多於光亮，猶如惡法仍多於善法，因此必須不斷地努力精進，才能使善法的心光慢慢顯發，終致成就光明圓滿的智慧。
這樣的初發心，是行者修行過程中，能貫徹始終的最大動力。大乘佛法特別強調菩薩的初發心。經典中，佛陀一再告訴比丘，要「愛敬新月」──愛敬菩薩甚於如來，因為如果沒有菩薩的初發心，就不可能圓成佛果。
例如，《寶積經》中佛陀告訴迦葉尊者：「譬如月初生時，眾人愛敬踰於滿月。如是迦葉，信我語者，愛敬菩薩過於如來。所以者何？由諸菩薩生如來故。」
佛陀將滿月比喻成佛，新月則是菩薩，強調初發心菩薩是多麼珍貴，值得人天景仰。
佛陀將滿月比喻成佛，新月則是菩薩，強調初發心菩薩是多麼珍貴，值得人天景仰。
古德說：「不忘初心，成佛有餘」，如果我們能時時提起初發的勇猛道心，不斷地調伏煩惱，淨化身、口、意三業，並慈悲一切眾生，那麼，成佛可說是水到渠成，並非遙不可及的夢想。
只是，我們常常一遇到逆境，就忘了自己的初發心，以至於中途退轉，難怪從古至今，修行者如過江之鯽，成就者卻似鳳毛麟角啊！
天邊，雲破月出，一彎新月初現。眼前的平原新月，讓我回憶起那年的荒山明月，也提醒自己要恆持善法、精進不懈，看好那份初發心。
經論小檔案
˙《寶積經》：「寶」是「稀有」，「積」則是「眾多」的意思，是指由於正法珍寶的無邊積集，顯出菩薩體證正法的高超。全經宣說菩薩修習大乘行，應具備何種心態，又應避免哪些過失，可說是一部菩薩的「教戰手冊」。
˙《大乘莊嚴經論》：是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍。此派創始並發展唯識思想，主張「三界唯心，萬法唯識」，與宣揚「緣起性空」的中觀派，並列為大乘佛教的兩大學派。該論是了解初期唯識思想的重要文獻。
~《和佛陀談天說地》頁74~78
~《和佛陀談天說地》頁74~78
沒有留言:
張貼留言