佛陀的宗教態度

在佛陀的教法中，最根本的教義是「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛」所謂佛性就是人性中特有的靈明的覺性，凡生而為人，都有一股向上昇揚的生命力、意志力和覺察力。因此，佛陀不說他是上帝或神祇的化身，他只說他是由人努力而成佛的，展現人性極致的光輝是佛陀最偉大的示現。由於佛陀的示範，使我們肯定：人只要不斷覺醒、提昇，修正思想、行為並擴充對世間的關愛，就可以達到人格圓滿、解脫自在的境地。儘管世間有苦、有樂，苦樂正是觸發覺醒的因緣，這自覺的力量不是外來的，也不是神賜予的，而是人內在本具的。

若從人類歷史的發展來看，從神權、君權而至民權，越來越重視「人」的立場與精神。就以二人爭執為例，從前的人動不動就大打出手，以為自己的嗓門大、拳頭粗、勢力強，就可以壓迫對方屈服；現在則理性而平等地坐在桌前談判，以妥善兼顧彼此的權益為前提；但若神權主義者則動不動以神的震怒、大權在握懲罰世人，來威脅恐赫，完全視人性的尊嚴於不顧。現代君權政體已更趨瓦解，神權的宗教也讓人懷疑，所以如果人類文明愈進步，將愈重視佛陀的教示。

在二千五百多年前，佛陀就是一位否定神權和傳統宗教的改革者。阿含經裡記載許多佛陀和外道的辯論，佛陀曾不只一次地表示；婆羅門教的祭祀儀式只是趨向繁文縟節，不契合精神自我解脫的需求。佛陀針對婆羅門教重視祭祀的現象，曾問弟子們：「如果一個人將石頭丟到水潭裡，然後鎮日祈禱祭祀，想使石頭浮上來是否可能？」大家都知道祈禱或祭祀並不是使石頭從湖底再度升起的因素。相同的，如果一個人想要升天，就得造作升天的因緣，想要成就事業，就應造作具足成就事業的因緣——這才合乎因果法則。

我舉個大家熟悉的例子來說，台灣人最喜歡燒冥紙了，即使移民美國，依然舊習難改，這是一種違反因果觀念的賄賂式祭祀。各位仔細想想，在我們世界裡，國與國之間的貨幣通行，尚且有一定的交換辦法，而在人與天、人與鬼神、人與祖先的懷念敬畏中，冥紙是屬於那一種「貨幣」？現在台灣一般學佛的信眾，對敬天地、祖先已較有正確的看法，知道不需要以冥紙做為媒介。人要能不諂媚鬼神，基本上須先明因果，明白因果的人，當然能肯定自身的努力，而不會愚昧地把命運交付在鬼神的手中。

轉貼自香光(2015.02.11)