慎莫念過去，亦勿願未來；
過去事已滅，未來復未至。
現在所有法，彼亦當為思：
念無有堅強，慧者覺如是。
為作聖人行，孰知愁於死！
我要不會彼，大苦災患終。
如是行精進，晝夜無懈怠。
是故常當說，跋地羅帝偈。
在阿含經中，佛陀為弟子們誦唸「跋地羅帝偈」，意為「賢善一夜」——在日夜中皆維持如此的狀態。此偈內容主要是提醒我們：不要以欲貪相應心把握過去，不要以願求心期待未來，當前亦是無常變遷的，應善護其心。這正是《金剛經》所云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。這首偈提醒我們：凡夫的心念總與欲貪相應，渴求的事物希望到手，得到以後，害怕失去而緊抓不放；對於過去與未來，經常在懷舊、期待中擺盪，尋求滿足與快樂，如此的循環必將帶來憂悲惱苦。平時應學習在面對境界時，清楚了知自己的種種念頭，不與欲貪相應，不捕捉虛幻的快樂，透過自我覺察，了知當下的身心狀態，不只了知身心現況（「活在當下」），還要了知這樣的現況是好與不好、善與不善，所言所行時與非時（是否在恰當時間點，恰到好處地言所當言，行所當行）。
「跋地羅帝偈」云：有了這樣清晰的覺察力，就是讓自己安然面臨死亡而沒有災患的好方法。因此，「活在當下」四個字是有模糊地帶的，光知道是不夠的，那麼應該以怎樣的活法？當下應以「正念、正知」安住其心並降伏其心，當「正念、正知」的力道升起，才能在當下做到恰到好處，生活才能夠「賢善一夜」。
也許各位會困惑：這樣難道還會有人生的動力嗎？
原來，面對人生的態度，可以分為三等人：
第三等人：對於過去與未來沒有願景、希望，也不把握人生來做有意義的事情，生命毫無動力，「哀莫大於心死」，像一灘提不起來的爛泥，虛度人生。
第二等人：對於過去記取教訓（以史為鑑），對於未來充滿希望與幹勁（認為「明天會更好」），雖然與欲貪相應，但至少還是善法欲，以當前的努力，來尋求自己身心的安定、家人的幸福。
第一等人：同樣對於過去記取教訓，對於未來充滿希望與幹勁，但所盤算的不是以「我」為中心而擴及「我所」（家人），不以這樣的欲心，來捕捉過去與期願未來，而是將利己的欲心轉化為利他的慈心，而得法喜之樂。
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