天心月圓 華枝春滿

阿難啊

我說法前後四十九年

恒河上下都已踏過

要度的皆已度盡

未度的也結了善緣

慎勿放逸啊

請切實依循我的教誨

去點亮你智慧的燈

護持這珍貴的火種

照亮那無明的乾坤

文化部為紀念今年4月12日辭世之台灣國寶音樂大師郭芝苑，於12月25日晚間七點半在台北國家音樂廳舉行郭芝苑紀念音樂會。

下半場音樂會中，國立台灣交響樂團(NTSO)與日籍指揮家梶間聡夫演出郭芝苑的傳世之作《天人師》，演繹釋迦牟尼佛一生的傳紀音樂。 現場全程投影播出原劇作詞人道一法師(詩人愚溪)《天人師──釋迦傳》的四十四篇優美的詩作與上千張多媒體畫卷，猶如高山流水般，悠悠傳述著佛陀美麗的一生，也將劇作者與作曲人的相知相惜的情誼表露無遺。

樂曲的內涵，有一個主要主題，代表悉達多（佛陀）莊嚴的姿態，隨著劇情的起伏，交錯著有莊嚴、歡愉、悲傷、寂寞、激動等不同的情感，讓聽者能以最平和的心，隨著音符的躍動，一同攀登高峰、造訪勝境。

這也是繼民初弘一大師引入西方樂曲創作手法，編配〈三寶歌〉以來，中國歷史上最為弘大、借鑑西方交響樂所創作的東方佛教聖樂；此一結合詩、樂、畫、劇的「《天人師──釋迦傳》詩樂多媒體」，也是台灣世界首演的文化盛事。

一向是音樂的門外漢，也來湊熱鬧。感恩因緣殊勝，謝謝友人的邀約，有著濃濃耶誕氛圍的台北夜空，今晚東方聖樂樂音飄，親臨了一場難忘的視聽饗宴！

【認識國寶音樂家_郭芝苑】

【相關訊息】

永遠的紅薔薇 郭芝苑紀念音樂會12月25日舉行

走出生命的幻相

每個人心中，都曾有過完美的偶像，偶像的一顰一笑、一舉一動，都足以使人魂牽夢縈；偶像的一言一行，不用說，鐵定奉為圭臬、起而效尤，然而，有朝一日偶像幻滅時，你如何自處？

某婚姻專家婚變後，一般人的反應多是錯愕、失望。就像某位有名的星座專家遭男友刺殺，就有人質問：「為什麼她算不出自己會有這場劫難？」

還有一位「心靈大師」的暢銷作家發生婚外情時，更令社會大眾跌破眼鏡，議論紛紛…...。於是，有人氣憤地拒買書，以示抗議；有人傷心地仰天長嘆，無所適從；更有人到兇宅看地理風水，以改變家中的陳設位置…...。完美偶像的幻滅，令人情何以堪？
 

其實，婚姻專家的婚姻、星座專家的命運、心靈大師的人格，都背負著比一般人更沉重的負擔，因為他們要接受社會大眾加諸於身上的高標準期待，及對權威者百分百的信賴。

雖說「專家」的婚姻與「大師」的人格應有示範作用，但不表示就應該永遠美滿或毫無瑕疵；而命運更不可能靠星座的解讀來逢兇化吉、消災解厄。

婚姻的變異、厄運的遭逢，這些都是世間的實相，由許多因緣條件聚集而成，不是任何一方能完全主導的，包括婚姻專家在內，其婚姻的幸福與否也不是他(她)一人用滿腹的理論及豐富的輔導經驗，苦心經營就能成就，還需要看對方能否相應，以及每個不同的因緣情境而定。

更何況對於所謂的「專家」與「大師」的真實情況，我們又了解幾分呢？當我們對他(她)所說的言論信服時，無形中也對他(她)產生許多不自覺的評價，而忽略了一個人是多面向的，尤其是屬於脆弱的、深邃的情感層面，又豈是我們所能測知的？

我們的驚訝與失落，來自於我們拿單一、固定、不變、「應該如何…...」的假相去預設別人，而沒有如實地觀照到這是個無常、流動的世間。

所以，與其去探討婚姻專家為什麼傳出婚變，不如去面對自己心中假相的生起與幻滅。如果我們能如實了知，便能對世間生起一份清明的認知，許多不必要的煩惱也就自然消失了。

~摘自《天大的笑話》

為眾生撐起一把希望之傘

那天，帶著遠方歸來的法師們去爬山。一路上山，不久，幾朵烏雲徘徊天際，雨，轉眼就要來了。

我們加快腳步，就在竹林過後，豆大的雨點從天而降。就在快被雨淋濕之際，我們趕緊躲入路旁那棵高大的蘋婆樹下，幾個人圍成個圈圈，擠在樹蔭之下，看著雨水沿著蘋婆樹手掌般大的油亮綠葉滴落,而我們的身上竟然是乾的。

這種梧桐科的落葉喬木，真是神奇！

大雨過後，苔濕路滑，山路更難行了，抬頭卻看到山嵐從谷中緩緩飄出，從遠而近，穿過我們的身邊，山澗的水聲嘩嘩作響，雨，使得群山愈發氤氳濕潤。

走著，走著，雨珠又從天而降，「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」蘇東坡的這闕<定風波>，真是此時的最佳寫照！

從佛寶寺禮佛後下山，山雨斷斷續續地，斜風細雨之中，身上都濕了。走了好遠的路才到達唯一的一戶人家，借了把傘。

不一會兒，傾盆大雨猶如千軍萬馬奔騰而來，我急忙打傘，一眼望見那棵蘋婆樹就在眼前，這回我們打了傘躲在樹下，傘雖然小，蘋婆樹濃密的樹蔭卻是最好的大傘。

下山時，我們感激地回望蘋婆樹，是它適時地給予我們幫助，就像一艘渡人的船，把我們從山腳下渡到山上，再從山上渡到山下。

我能像蘋婆樹一樣，為眾生撐起一把希望之傘，引渡他們從此岸到彼岸嗎?

我想，「度眾生」，是將自己所理解與體驗的佛法與眾生分享，其實也是自己生命風格的呈現，無法一蹴而就，也強求不來。只要每天朝「轉染成淨」努力，常自我勉勵，打開心量，將佛法分享給眾生，願一切眾生都能得到真正的平靜與快樂。等到因緣成熟，自己的福德智慧也慢慢增長之時，自然能夠度眾無礙。

空山新雨後，空氣格外清新。踏著輕盈的步伐下山，「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」在發心度眾之時，要提醒自己保有一份迎風而行的瀟灑，畢竟回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴啊。

一切都是隨因緣而展現的「空華佛事」，當下努力便是了。

【心靈小花圃】

*蘋婆樹：春天來臨，暗紅小花與新葉同時開放。紅色果實形狀如木魚般，成熟時開裂，稱做「蘋婆」，又名「鳳眼果」，味道有如粟子般美味。

*「 度眾生」：「菩薩欲住如來功德力者，當住度脫一切眾生。」《維摩詰所說經》

~《和佛陀賞花去》頁210~212

《和佛陀賞花去》（野人十週年增訂版）

• 作者：釋見介
• 繪者：釋見澈
• 出版社：野人
• 出版日期：2013/08/01

菩提心（補註版20130820）

佛法中的「感動」，並不同於一般世俗的激動、激情，乃至濫情或做作。它是一種銘心的體­會，一種設身處地的諒解。是一股對佛法、對修道，義無反顧的決絕。

它可能只是一剎那，表面上看來若無其事的「印心」，而無關乎眼淚；它也可能是一場面對­眾生苦難，而情不自禁、天真無邪的痛哭；它更可能是在觸境有感之中，對佛法所生起的一­股堅定信念。

那淚水並非為自己而流，那悸動也非因私欲而起，而那堅決亦非由野心而生！那是一份與眾­生苦難交融一氣的赤子之情，是佛法感人的所在，也是修學一切佛法的力量來源。

菩提心是­佛法的基礎，而大悲心則是菩提心的根本。要能生起不忍眾生苦的大悲心，若不在所緣境上­引發些許的「感動」，是無法達成的。

讓自己對生活保有一份感動與觸發吧，我們將因此，而更貼近佛法！

我們所認知的佛法道理，往往只是一堆冷冰冰的經驗推論而已，唯有透過心靈的深刻悸動，­才能將理論印證在真實的生活境緣當中，從而引生出事理圓融的生命體驗。

這是一種性格的­內化，也是一種活生生的佛法。

道人的感動，其意義與價值，不正在此？

那一彎新月，提醒我：看好初發心

那一彎新月，提醒我：看好初發心

那一年，中秋夜過後，我割愛辭親，追隨佛陀，踏上追尋真理的道路。那夜抵達寺院時，山腳下，附近野狗狂吠著，一輪皓月當空。月光把我的影子拉得長長的，就在夜風月影的照拂下，我走向了人生另一個重要的旅程。

我在寺院裡住了下來，以便熟悉出家生活。每晚晚課後，我總喜歡坐大殿前的石階上，憑眺對面山谷的點點燈火。每一盞燈都是一個溫暖的家，我想起山下的親人與友朋，思考著自己的決定……

那晚，如同往常般，我凝望著山谷間的燈火沉思。不知何時，一位法師挨著我身旁坐下，關心地問我，在想什麼？我搖頭，無言以對。她陪著我默默坐了許久後，說：「你看！這荒山明月多美啊！誰還會想回到滾滾紅塵呢？」

順著她所指的方向，我抬頭望去，看到了遠方山巔上一輪初升的明月，那清澈柔和的月光如此皎潔、無瑕，照亮了群山彎曲有致的稜線，也照亮了我內心黑暗不安的幽谷。

剎那間，我恍然大悟。明月般的清淨光明、圓滿清涼，不就是我想追求的生命境界嗎？經典說：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，為了多劫願，浩蕩赴前程」，我還猶豫什麼呢？

十六年了，我依然記得，那年的月光，以及月光下立下誓願的自己。

後來閱讀大乘經典，方才明白：圓滿的明月，象徵佛、菩薩清淨覺照的智慧；而新月則代表菩薩的初發（菩提）心。