佛教與養生

人生五論——佛教養生學弘誓雙月刊130期

人生有問題，就要解決問題。談養生，一般會想到飲食、運動、睡眠，但是人生想要過得好，就不能僅止於此。因為，物質與精神是互相交感的，情緒與身體互為表裡，所以談養生，就不能不處理心理，人際之間上層、平層、下層的關係。更且，談養生，必然談到生的另一面——死。生命不止此一生，有過去、現在、未來，在生死流轉中，要為來與去做些準備。

寧靜喜悅的生活―佛教正念學獻給當代的禮物

寧靜喜悅的生活-佛教正念學獻給當代的禮物 / 黃創華

與慧炬之間深厚的因緣  

末學就讀高中時，曾經有位老師在班上介紹佛教、道教的思想，大部分的同學都覺得很無聊，但是末學和幾位同學反而覺得很有意思，並在課後撥空閱讀相關書籍。大學聯考放榜，我考取臺灣大學，也依著過去那段因緣加入台大晨曦佛學社。研究所時還擔任台大晨曦社社長，時常騎著腳踏車從臺大後門，一路騎到位於建國南路的慧炬淨廬學習打

坐，參加九蓮粥會及各類活動，慧炬對我而言，就像是另外一個家。  
   

因為慧炬機構創辦人周宣德老居士慧眼獨具，不遺餘力地推動大專學佛運動，個人也恰巧成長於那深獲恩惠的時代。剛進大學時，打坐經常沒辦法進入狀況。真正開始對打坐產生興趣，則是前往農禪寺，在聖嚴法師的帶領下打禪七的時候。聖嚴法師當時還很年輕，禪風頗嚴格。雖然末學聽聞佛理甚多，但境界現前卻煩惱叢生，無法將佛理與自身生活結合。打禪七的過程雖然辛苦，不過也因此建立起修行的信心。在這之後，隨著藏傳佛法在 臺灣逐漸發展起來，自己也開始對藏傳佛教的禪修方法進行接觸與了解。

在這之後，南傳佛教的禪法傳進臺灣，最早即是印度葛印卡老師講演的內觀禪修，由鄭振煌老師與林崇安老師二人，努力在臺灣推動內觀禪修教育。當時耳聞內觀禪修對監獄受刑人能夠產生相當大的幫助， 尤其是吸毒者，正巧自己也在臺南服務，並在臺南監獄擔任榮譽教誨師。因此邀請林老師與鄭老師協助，於一九九六年七月八日至十九日，在明 德分監舉辦臺灣地區第一期受刑人的葛印卡內觀十日禪修課程，共有二十四 位受刑人參加。相關成果亦於《慧炬雜誌》第三九一、三九二期合刊本發 表成效訪談量化統計成果。當時葛印卡老師與其夫人也前往活動地點，對參 與是次禪修之受刑人開示鼓勵。後來，末學亦有機緣學習更多南傳禪法，例如：緬甸馬哈希禪法與緬甸帕奧禪法。後續這幾年，我更學習西方的正念減 壓和正念認知療法，並提供正念課程的教學與實務工作，包括憂鬱症病友、戒癮患者等。

這 些 年來，末學和慧 炬 一 直互動不斷，一 九 九 八 年 七 月 三 十 一 日，末學回到慧炬發表專 題演講，講題為「撥開心 靈的迷霧_ 找回沒有成 見的心」，那一場次的主 持人即是已故台大晨曦學社創社校友劉勝欽居士。 二 ○ ○ 七 年 四 月 二 十 八 日，末學接受慧炬雜誌社的邀請，於龍山寺板橋文化廣場主講「憂鬱症的剖析與處理」。二○一四年 九月二十日，於慧炬印光祖師紀念堂，末學則利用一整天的時間，以「寧靜 喜悅的生活_體驗正念的輕鬆自在」為題，帶領大家一同體會持守正念所 帶來的身心放鬆與安樂。

何謂正念&正念的九種心態/卡巴金博士主講 中英文字幕

      MBSR正念減壓創辦人-卡巴金博士 

正念是一種與生活有關的方法，它沒有牽涉到太多的力量，它是以某種方式培養注意力，我­定義它為：注意(paying attention)、此時此刻刻意的注意；不加批判。有時我會加上這句：「就像你的­生活得依靠它一樣」，因為真的是如此。

注意力是一種能夠導航我們人生的能力。不管怎麼樣，知道現在正在發生什麼事，或者不知­道正在發生什麼事，而能明智的面對事情。對於一些情緒反應、瘋狂的想法，或者恐懼等等­，能同理、包容它。

所以，正念是指：對現在刻意的注意，不加以批判，如同你的生活需要依賴它一樣。